Prečo za tebou, František?
Giacomo Bini OFM
(text uverejňujeme v rámci iniciatívy Skutočne do hĺbky)
Nikto nepochybuje o aktuálnosti a príťažlivosti posolstva evanjelia, ako ho stelesnil vo svojom živote svätý František pred ôsmimi storočiami. Svedectvo chudobného muža z Assisi totiž presahuje hranice svojej doby a kultúry; nie je možné ho obmedziť na jednu náboženskú denomináciu, a už vôbec nie interpretovať ako „súkromný majetok“ jeho (františkánskych) nasledovníkov. Je to duchovná skúsenosť s osobitnou dynamikou, s čarom, ktoré nemožno obmedziť na konkrétne historické obdobie alebo konkrétnu skupinu. A keď sa niekto pokúsi obmedziť jeho posolstvo na definície, keď si niekto myslí, že ho raz a navždy sformuloval a pochopil, jeho bohatstvo exploduje s prekvapivým novým obsahom a spôsobmi. Početné náboženské rodiny a rôzne skupiny, ktoré v priebehu storočí nasledovali a odvolávali sa na toto charizma, ako aj rôzne pokusy o „reformu“ františkánskych rádov, sú jasným znakom tejto bohatosti a nepokoja.
Ide o posolstvo a spiritualitu, ktorá vyžaduje svoju slobodu a radosť zo života. Zdá sa, že nachádza vlastný domov len vtedy, keď domov nemá.
Od chvíle, keď sa na assiskom námestí František vyzliekol a vrátil všetko otcovi so slovami: „Od tejto chvíle budem môcť slobodne hovoriť len: Otče náš, ktorý si na nebesiach, a nie: otec Pietro Bernardone“, on ani jeho posolstvo neznášajú žiadne obmedzenie slobody. Žiadne oblečenie už nebude sedieť na jeho postavu.
„František, prečo ťa nasleduje celý svet a zdá sa, že všetci ľudia ťa chcú vidieť a počúvať? František, prečo ťa nasledujú?“ (Kvietky 10 – 1838). Na otázku brata Massea by sme dnes našli rôzne odpovede: pre jeho poetického ducha, pre jeho lásku k prírode a stvoreniu, pre jeho vnútorné zdieľanie s najchudobnejšími, pre jeho schopnosť zmierovať a priniesť mier… Zoznam by mohol pokračovať, ale v skutočnosti má každé storočie svoj vlastný zoznam odpovedí. Každá františkánska rodina alebo inštitút, z tých stoviek, ktoré vznikli v priebehu histórie, si môže nárokovať a definovať svoj vlastný symbol, svoje vlastné „oblečenie“, svoju vlastnú štruktúru, svoje vlastné sociálne angažovanie; ale beda tým, ktorí v týchto dielach alebo iných vonkajších formách vidia definitívne naplnenie františkánskej spirituality! František opakuje všetkým: „Nepripomínajte mi žiadne pravidlá, ani pravidlá svätého Benedikta, ani Augustína, ani Bernarda, okrem tých, ktoré mi Pán ukázal ako spôsob a spôsob života a milostivo mi dal. Pán mi povedal, že ma vyvolil, aby som bol novým bláznom v tomto svete…“ (ZrkDok 68 – 1761; por. 1 Kor 4, 10)
„Evanjeliový zázrak“ menom František sa zrodil v čase, keď efektívnosť života založeného na obchode a hromadení majetku a rytiersky ideál nahradili obraz chudobného Krista, obraz Boha, ktorý sa zjavuje v chudobe, krehkosti, zbavení majetku a najradikálnejšom sebadarovaní: „Syn človeka nemá kde skloniť hlavu.“ V tejto „neistote“, ktorú zažíval Syn Boží na tejto zemi, našiel svätec z Assisi svoju istotu, svoj orientačný bod, jasný horizont, tak očarujúci, tak komplexný, že všetko okolo neho mení svoju tvár a význam. Rodia sa nové vzťahy, hlboké, slobodné a oslobodzujúce. Všetko sa v ňom znásobuje: jeho stále nové intuície, jeho bezhraničná citlivosť, jeho symbolická predstavivosť, ktorá sa rok po roku stáva stále odvážnejšou a dôverčivejšou. Všetko je prežívané v jednoduchosti a jednote, zamerané na určujúci horizont: „Od tejto chvíle budem môcť slobodne povedať: Otče náš, ktorý si na nebesiach.“ Jeho chudoba znamená urobiť vo svojom vnútri miesto pre Ducha, ktorý znásobuje tvorivé schopnosti, ktoré pochádzajú od Boha a iba od Boha.
Prečo nás František naďalej očarúva a nenechá nás v noci spať? Pretože sa priamo odvoláva na “dobrú zvesť”, vedie nás k priamemu stretnutiu s posolstvom evanjelia a vyzýva všetkých: „Teraz je na vás, na vašom tele, na vašom srdci, aby ste dnes s odvahou a bez váhania stelesnili evanjelium. Ste v Božích rukách, nebojte sa!“
František nás fascinuje, pretože odhaľuje a vyjadruje všetky možnosti, ktoré v nás existujú, ale ktoré často nedokážeme uvoľniť, pretože sme uzavretí do seba, v tom čo nás dusí a spôsobuje úzkosť. Odovzdanie sa Bohu prebudilo vo Františkovi dôveru v seba samého ako objekt Božích nevyčerpateľných darov a nekonečných možností, ktoré sa môžu prejaviť; ukázalo mu radosť z radikálneho zbavenia sa majetku a slobody pre Kráľovstvo; otvorilo ho to nevyčerpateľnej plodnosti vzťahov s ľuďmi a so všetkým stvorením a premenilo ho na človeka dialógu, spoločenstva a pokoja. Toto úplné odovzdanie sa, podobné dieťaťu, ktoré očakáva všetko od svojich rodičov, sa však získava každodenným počúvaním slova, ako keby sme bránili Boha pred sebou samými, a neustálym a odvážnym vydávaním sa na rôzne cesty zrieknutia sa.
„František akoby pochádzal z iného sveta,“ hovorí jeho prvý životopisec (1 Cel 36-383): zo sveta, ktorý bol ľudskejší, bratský, ohľaduplný a podporujúci; zo sveta, po ktorom všetci túžime a o ktorom snívame. Mohlo by to byť svet tretieho tisícročia, ak nepodľahneme tlaku nekonečných modloslužobných a sebeckých foriem, ktoré nám sú vnucované, ale s obnoveným srdcom prijímame Boží pôvodný plán v nás samých. Je nevyhnutné s nadšením znovu prijať novosť evanjeliového posolstva, ktoré nám odovzdáva pôvodný šarm Františka; dať tomuto obsahu nové formy, transparentnejšie, výrečnejšie, zmysluplnejšie; nájsť „nové mechy na nové víno“, aby sa náš život stal hlásaním hodným Toho, v ktorého sme vložili svoju nádej.
Pre každého z nás platí jeho odkaz v hodine smrti:„Čo som mohol urobiť, urobil som, teraz nech vás Kristus učí ďalej!. Našou úlohou je vrátiť tomuto posolstvu sviežosť a konkrétnosť; nesmieme sklamať očakávania sveta, v ktorom žijeme.
František nám zanechal „holý“ obsah, rovnako ako na námestí v Assisi, a odovzdal nám jasné posolstvo, ktoré musíme stelesňovať a svedčiť o ňom.
„Prečo práve ty, František?“ Keď František kráčal po cestách, všetci za ním bežali, lebo cítili, že v ňom je oveľa viac ako len on sám. Našou úlohou je obnoviť sviežosť, konkrétnosť a relevantnosť tohto posolstva: nesmieme sklamať očakávania sveta, v ktorom žijeme.
Giacomo Bini (1938 – 2014) bol taliansky františkánsky kňaz a evanjelizátor, ktorý v rokoch 1997 až 2003 zastával úrad generálneho ministra Rehole menších bratov františkánov.
Zdroj: Acta ordinis fratrum minorum 2000